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之，则知有无回谢于一法，相待而非原，生灭両行于一化，映空而无主，于是乃即之以成观。尝试论之，有而在有者，有于有者也。无而在无者，无于无者也。有有则非有，无无则非无，何以知其然，无性之性谓之法性，法性...
陈敏龄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542371087.html
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事相中究其体用。
四祖澄观认为「此观若成，三观齐收」，达于「澄心虑、绝攀缘」，而能悠游于性海。
「三观」对「三法界」，而不特别谈「事法界」，这是因为事法界复杂难陈，而一一事相皆可成观，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593478958.html
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序又云：生途兆于无始之境，变化构于倚伏之场，咸生于未有而有，灭于既无而无。推而尽之，则知有无回谢于一法，相待而非源，生灭两行于一化，映空而无主。于是乃即之以成观，反鉴以求宗。鉴明则尘累不止而仪象可睹，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
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一一事相皆可成观，故略不明。”他还把法藏原来所说的三种观法发挥为三种法界，“真空则理法界，二如本名(即“理事无碍”法界)，三则事事无碍法界”，并认为，三法界乃是“三观所依体”。澄观的四法界说在他的弟子宗密...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html